原創世有陶渊明,随后有桃源

时间:2020-08-29 20:55 点击:137

不得不承认,陶渊明跟司马迁还挺类似的,用一句话描述便是“世无皆浊我独清,众人皆醉我独醒”。一生都不尽人意,不可于凡俗,即使最终找到内心的栖息之地,但也在所难免孤单和烦闷,看起来跟底层人民打成一片,但二者压根没有一个异次元里,普通百姓压根不太可能了解他;亲友团肯在紧要关头下手相帮,也许只不过是出自于怜悯或是仁义,而并不是发自肺腑的认可;就算是最亲密无间的亲人,也不一定可以真实地了解他;陶渊明几乎全是一个人,与世独立,却又没法完全砍断尘缘,只能将没有尽到的政冶理想化寄予在《桃花源记》中,勾勒了一个“沒有盘剥、沒有被压迫、沒有黑喑”的理想国度!

桃花源之源,取决于秦溪,不仅是沅江海峡两岸的关键干支流,也是桃花源的根源所属,当初武陵人溯溪而上,误进桃花源,更是从秦溪而入;

桃花源之境,取决于世外桃源山,自晋代至今就是道家的胜地,水府阁、桃川宫、天宁碑院鼎足而立,既可朝拜“桃川香烛”,又可领略高阁流霞、渔舟唱晚的沅湘风韵;

或许,真实的桃花源只存有于想象之中,但要是想要坚信,随处都能够变成世外桃园,容山河之毓秀,纳乾坤之壮丽!

世界上本无桃花源,仅因陶渊明妙笔生花,也就越来越如影随行。

更何况,陶渊明恬淡寡言少语,不慕荣利,饥冻虽切,违己交病,压根就不宜混迹官场,总算不为五斗米折腰,解决凡俗的束缚,过到了一种“悠然见南山,悠然见南山”的乡村生活。

桃花源之气,取决于桃花源古鎮,以对外开放宽容的姿势汇聚了北方地区四合院、南方地区一颗印、六合同春等多种多样中国传统建筑形状,好像一座大中型的中国传统建筑历史博物馆,广迎四方游人!

桃花源之表,取决于五柳湖,以五柳先生之名,绘就了一幅浑然一体的山水国画,就好似柳永在《如鱼水》中所诵读的一样:“轻霭悬空,乱峰倒映,潋滟十里银塘。绕岸垂杨。红楼朱阁对望”;

从这一点看来,陶渊明却又造就了一个时期!

沅水之滨,金佛山下,有一处让人魂牵梦萦的世外桃源,就是《桃花源记》中“桃花源”的原形——桃源县。

从始至终,陶渊明全是一个极为分歧的人,从小修行儒家经典著作,猛志逸四海,骞翮思远翥,殊不知门阀制度宣布产生于先秦之时,造成“佳品无贫寒,下品无士族”,陶渊明尽管出生于官宦之家,只遗憾家境贫寒,少而贫病,居无仆妾。井臼弗任,藜菽不给,空有一身理想,却无从使出,终其一生,所做的也不过是祭酒、参军入伍、县丞这类的白芝麻小官,留有“太阳太阴掷人去,热血不获骋”的缺憾。

桃花源之魂,取决于桃花山,山虽不高,却意味着着一种兴趣高尚的隐逸文化艺术,以留念留念陶渊明及其《桃花源诗并序》主导,并留有了多名历史文化名人的踪迹,神韵绵长;

原题目:世有陶渊明,随后有桃花源

或许,暗夜里看月亮星星,才可以看得更清晰。陶渊明经历过无尽的黑暗,才在心灵深处找到一束光,此后,“桃花源”就变成一种精神实质标记,深层次来到中华民族的血夜里。

针对陶渊明心里的理想社会,用上一切赞美之词都不算过。相匹配到实际里的桃花源,“源、形、魂、境、表、气”结合呈现,吞洪泽湖色,纳庆元毓秀,沐五溪奇照,揽龙潭风景,如同一幅别具匠心的画轴,令人回味无穷。

就算陶渊明可以安贫乐道,可是作为一家之主,务必担负起赚钱养家的重任,迫不得已向实际低下头,一次又一次地出仕,从而又深陷了“久在樊笼中”的困局……

实际上,陶渊明真实地尽了农家的岗位职责,晨兴理荒秽,带月荷锄归,但却沒有做农家的天赋,“风吹雨打横纵至,收敛性不盈廛。夏季长抱饥,寒夜无被眠”,忍饥挨饿变成常态化,却又贪酒,经常要靠他人帮衬。

桃花源之形,取决于秦谷,杜绝纷杂,山水田园,如同《桃花源记》中所叙述的那般:“土地平旷,屋舍俨然,有良亩美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻”;

逆境出人才,英雄人物一样造时势。陶渊明既是这一时期的“逃犯”,另外也是这一时期的“英雄人物”!

自古以来,成千上万文人雅士、羽士得道高僧慕名来此,留有了很多的古诗词文赋,逐步完善了儒、道、佛、傩等多种多样文化艺术绿色生态,具有“第三十五洞天,第四十六宝地”的美名。


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